oecuménisme II
Pendant cette session de peinture d'icône, passant de trois stages de peinture d'icônes grecs à cette session de la peinture d'icônes russe, j'ai vécu une certaine démystification de l'idée que je me faisais de l'iconographie orthodoxe (et de son unité). Cette tradition est bien plus -disons- ramifiée que je ne pensais (même sans parler de(s) ramifications roumaines, syriennes, ou coptes)...
Je suis malgré tout convaincu que la vérité iconographique se cache plus dans ces traditions (pourtant assez disparates pour ne pas dire opposées) que dans l'attitude de l'Eglise catholique romaine (peu importe que ce soit celle de tradition conservatrice s'arrêtant aux acquisitions et concessions picturales de tout ce qui est plus vieux qu'un siècle, disons d'un train de siècle de retard sur le monde, ou que ce soit celle de tradition "contemporaine", faisant la cour aux artistes en vogue, comme a fait le Père Marie-Alain Couturier, disons d'un wagon de vieux train accroché à un TGV)...
Je suis malgré tout convaincu que la vérité iconographique se cache plus dans ces traditions (pourtant assez disparates pour ne pas dire opposées) que dans l'attitude de l'Eglise catholique romaine (peu importe que ce soit celle de tradition conservatrice s'arrêtant aux acquisitions et concessions picturales de tout ce qui est plus vieux qu'un siècle, disons d'un train de siècle de retard sur le monde, ou que ce soit celle de tradition "contemporaine", faisant la cour aux artistes en vogue, comme a fait le Père Marie-Alain Couturier, disons d'un wagon de vieux train accroché à un TGV)...