modalités et tonalités...
Mon professeur de piano (Victor Fenigstein) prenait en pitié mon intérêt pour le chant grégorien: Bien sûr, dedaignait-il, c'est la facilité: Plus d'altérations.
C'est un scandale dans la formation de chantres en Allemagne (où tout est organisé, rémunéré, diplomé, formaté...) qu'apparement, on ne peut pas faire un diplôme de chantre sans instrument (d'accompagnement à l'orgue). Je conçois bien qu'il faut un minimum de formation instrumentale, même pour un chantre, mais le chant (propre) d'Eglise est un chant pauvre sans accompagnement, un chant libre, sans accompagnement, un sens universel, sons accompagnement, un chant juste, sans accompagnement, un chant organique, sans accompagnement instrumental.
Le chant gréorien ne connaît peut-être (peut-être!) pas d'altérations (à part le si bémol... le fa dièze et le mi bémol. Je sens se redresser des têtes: il faudrait bien étudier l'ensemble des versets d'offertoires avec leurs glissements de régistres pour s'en rendre compte), mais c'est un chant qui est libre de tempérance (capable de chanter des intervalles justes, des grands ou des petits tons, des grands ou petits demi-tons), et libre des contraintes tonales, du cancre harmonique... c'est un chant à rythme libre (le petit document savoureux de Bertolucci qui circule ces jours-ci sur les sites liturgiques nous le rappelle: Non aux un, deux, trois, un deux, un deux, un deux trois de l'ancienne méthode dite de Solesmes (*) etc) et last not least, c'est un chant libéré des notes globulaires, il est capable de glissements, liquescences, ports de voix, répercutions, vinulations (Weinranken)... et fausses notes finalement.
++++
(*ceci dit, l'ancienne méthode de Solesmes, dans un contexte de rite extraordinaire est un vrai plaisir...)
C'est un scandale dans la formation de chantres en Allemagne (où tout est organisé, rémunéré, diplomé, formaté...) qu'apparement, on ne peut pas faire un diplôme de chantre sans instrument (d'accompagnement à l'orgue). Je conçois bien qu'il faut un minimum de formation instrumentale, même pour un chantre, mais le chant (propre) d'Eglise est un chant pauvre sans accompagnement, un chant libre, sans accompagnement, un sens universel, sons accompagnement, un chant juste, sans accompagnement, un chant organique, sans accompagnement instrumental.
Le chant gréorien ne connaît peut-être (peut-être!) pas d'altérations (à part le si bémol... le fa dièze et le mi bémol. Je sens se redresser des têtes: il faudrait bien étudier l'ensemble des versets d'offertoires avec leurs glissements de régistres pour s'en rendre compte), mais c'est un chant qui est libre de tempérance (capable de chanter des intervalles justes, des grands ou des petits tons, des grands ou petits demi-tons), et libre des contraintes tonales, du cancre harmonique... c'est un chant à rythme libre (le petit document savoureux de Bertolucci qui circule ces jours-ci sur les sites liturgiques nous le rappelle: Non aux un, deux, trois, un deux, un deux, un deux trois de l'ancienne méthode dite de Solesmes (*) etc) et last not least, c'est un chant libéré des notes globulaires, il est capable de glissements, liquescences, ports de voix, répercutions, vinulations (Weinranken)... et fausses notes finalement.
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(*ceci dit, l'ancienne méthode de Solesmes, dans un contexte de rite extraordinaire est un vrai plaisir...)
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