Etrangers en famille.

 Si je vais assister - en tant qu'étranger passif- à une messe quelque part, j'accepte tout. Je peux m'ennuyer, (sou)rire, m'amuser, je peux me plaire à tel exotisme, je peux m'étonner, m'émerveiller ou me scandaliser, mais en fin de compte, tout cela ne me concerne pas beaucoup. Je suis resté étranger et peut-être tant mieux, sans pour autant que cela ne mette en question ma prière (qui vaut ce qu'elle vaut) ni la validité de la communion.
 Mais si je me rends familier quelque part à la messe, et si on me demande d'y contribuer activement (ou si je demande la permission de le faire), je n'y emmène non pas quelque chose de plus étranger encore, mais ce que nous sommes sensés avoir en commun.
 A une messe "passive", je suis étranger, mais à une messe "active", je tiens à me rendre ou à me retrouver familier: de la grande famille des églises catholiques romaines.

 Une messe sans aucune prière en latin et sans aucune place pour le premier chant propre de l'Eglise romaine qui maternellement nous abrite, toutes, églises locales et nationales, comme une grande famille est une messe d'étrangers au rite romain, au moins pour ce qui est de sa langue et de ses chants.

 Le problème est tout simplement là: Nos liturgies sont devenues -pour ce qui est de la langue utilisée et du chant exécuté- tellement étrangères à la liturgie romaine, que cette langue latine, et ces chants grégoriens -qui devraient être les plus familiers- sont devenus des éléments étrangers qui dérangent.