progression perspective (II)
Je pense que la progression de la perspective n'est qu'arithmétique. A une distance doublée, il n'y a pas le double qui entre dans un centimètre carré de mon champ visuel...
Enfin, je ne vois pas très clair.
Vous aimeriez savoir à quoi je veux aboutir avec ces questions de perspectives? D'une part, j'aimerais avoir une clé pour comprendre la perspective renversée (le livre qui m'intéresse est en russe*), et d'autre part, j'aimerais comprendre le phénomène de concentration ou condensation par la distance (matière), ou le recul (dans le temps ou dans l'espace d'ailleurs...) avec en parallèle le phénomène de déchromatation et perte de contrastes (ondes).
(* Voilà de quoi regretter de n'avoir fait du russe en cours de soir au lycée juste que pour participer au voyage scolaire en Russie, et d'avoir arrêté les cours tout de suite après le voyage. Un voyage qui a mis mes 15 ans blasés en face de l'icône de la Trinité de Roublew par exemple...)
++++
En générale, on justifie la perspective renversée par l'idée que ce n'est pas nous qui regardons l'icône, mais que c'est elle qui nous regarde: Que nous sommes sous le regard de Dieu de l'icône, que c'est nous, Son point de fuite (à Lui, Dieu), et que ce n'est pas à nous de projeter notre point de (vue et de) fuite dans l'icône, ce n'est pas à nous d'imposer notre centre à Dieu, mais c'est Dieu qui nous prend dans son centre qu'il projette en nous. Dieu est amour avant d'être une idole aimée...
Ce qui revient à ce que j'ai lu l'autre jour dans un article sur une théologie light ou soft qui rapporte que Bérulle dit que ce n'est pas nous qui imitons Jésus (à notre image), mais que c'est Jésus qui veut s'imiter en nous. A nous de le contempler et de le laisser faire, de nous laisser faire. De Lui faire confiance. "Jésus est le vrai (seul?) peintre de soi-même..."
"Nur Du in mir kannst Dich in mir empfangen" Il y a une oraison de post-communion qui va dans ce sens: "Il n'y a que toi, Seigneur, qui peux te recevoir en nous..."
Enfin, je ne vois pas très clair.
Vous aimeriez savoir à quoi je veux aboutir avec ces questions de perspectives? D'une part, j'aimerais avoir une clé pour comprendre la perspective renversée (le livre qui m'intéresse est en russe*), et d'autre part, j'aimerais comprendre le phénomène de concentration ou condensation par la distance (matière), ou le recul (dans le temps ou dans l'espace d'ailleurs...) avec en parallèle le phénomène de déchromatation et perte de contrastes (ondes).
(* Voilà de quoi regretter de n'avoir fait du russe en cours de soir au lycée juste que pour participer au voyage scolaire en Russie, et d'avoir arrêté les cours tout de suite après le voyage. Un voyage qui a mis mes 15 ans blasés en face de l'icône de la Trinité de Roublew par exemple...)
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En générale, on justifie la perspective renversée par l'idée que ce n'est pas nous qui regardons l'icône, mais que c'est elle qui nous regarde: Que nous sommes sous le regard de Dieu de l'icône, que c'est nous, Son point de fuite (à Lui, Dieu), et que ce n'est pas à nous de projeter notre point de (vue et de) fuite dans l'icône, ce n'est pas à nous d'imposer notre centre à Dieu, mais c'est Dieu qui nous prend dans son centre qu'il projette en nous. Dieu est amour avant d'être une idole aimée...
Ce qui revient à ce que j'ai lu l'autre jour dans un article sur une théologie light ou soft qui rapporte que Bérulle dit que ce n'est pas nous qui imitons Jésus (à notre image), mais que c'est Jésus qui veut s'imiter en nous. A nous de le contempler et de le laisser faire, de nous laisser faire. De Lui faire confiance. "Jésus est le vrai (seul?) peintre de soi-même..."
"Nur Du in mir kannst Dich in mir empfangen" Il y a une oraison de post-communion qui va dans ce sens: "Il n'y a que toi, Seigneur, qui peux te recevoir en nous..."
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