l'(im)muable
Déjà Jésus avait cette manière extrêmement judicieuse d'articuler actualité et tradition, en posant l'homme (en générale, mais tout aussi bien en particulier, par exemple celui à la main sèche) au milieu du débat.
Il aurait -aujourd'hui- une manière tout aussi judicieuse d'articuler modernité et passé, tradition et progrès.
C'est la façon d'ont l'immuable est extrêmement mobile, la tradition toujours d'actualité, jamais ni sclérosé, ni hystérique.
L'instant présent de l'homme est à son image de croisement du toujours et du maintenant.
++++
L'homme par contre se fabrique ses petits présents comme des cadeaux généralement à côté de la plaque de ce rendez-vous. Il s'arrête à telle mobilité, ou immobilise tel mouvement. Ou prétend mobiliser telle immobilité qui dépasse de loin ses forces, son entendement et sa compréhension, il s'agite en vain au-delà de ce qu'il peut faire bouger, au lieu de bouger dans son présent actuel en lien intime avec son éternel.
++++
(L'(im)muable II)
Il aurait -aujourd'hui- une manière tout aussi judicieuse d'articuler modernité et passé, tradition et progrès.
C'est la façon d'ont l'immuable est extrêmement mobile, la tradition toujours d'actualité, jamais ni sclérosé, ni hystérique.
L'instant présent de l'homme est à son image de croisement du toujours et du maintenant.
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L'homme par contre se fabrique ses petits présents comme des cadeaux généralement à côté de la plaque de ce rendez-vous. Il s'arrête à telle mobilité, ou immobilise tel mouvement. Ou prétend mobiliser telle immobilité qui dépasse de loin ses forces, son entendement et sa compréhension, il s'agite en vain au-delà de ce qu'il peut faire bouger, au lieu de bouger dans son présent actuel en lien intime avec son éternel.
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(L'(im)muable II)
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