catafalque

Catafalque était bien sûr un mot un peu fort et un peu provocateur pour dire une messe à laquelle on ne participe pas, mais à côté de laquelle toute le monde des fidèles, et, ordinairement, en premier lieu les "équipes et responsables liturgiques" ont leurs occupations para-liturgiques, et peu importe que ce soit sous forme ordinaire du rite (la messe est explosé dans les activités para-liturgiques), ou sous sa forme extraordinaire (la messe basse au fond du choeur dont les activités et chants populaires ou dévotions privées des fidèles sont totalement déconnectées)...

 Tel n'est pas le cas obligé, ni de toujours, ni inévitable (sous aucune forme du rite romain)... si les fidèles suivent vraiment la messe au missel (ce qui est plus simple à la messe solennelle, sous la forme de 1965, parce que les activités des chantres et du célébrant sont nettement mieux harmonisées et parallélisées), et si les fidèles et les équipes liturgiques suivent vraiment le missel...

Comments

[Concile Vatican 2]

Crouan a trouvé son alter ego dans la destruction morbide du Concile.

[Jean von Roesgen]

 Pour moi, cette phrase: Monsieur "Crouan a trouvé son alter ego dans la destruction morbide du concile" reste énigmatique.  Alter ego sous-entend un manque d'égo premier?  La
destruction du consile est morbide,  c'est à dire qu'il est morbide de détruire le concile (qu'on ne respecte pas), ou est-ce que le concile porte une destruction morbide en lui-même? Là on ne
voit pas très clair ce qui est votre position (d'alter ego?) à vous...

 Ce qui est sans doute, c'est que la question liturgique semble être la grande cause de la vie de Mr Denis Crouan.  Il faut bien des prophètes qui incarnent de telles causes pour les
faire avancer, quitte à en souffrir terriblement...
 D'autre part, la question liturgique n'est pas si innocente, vu les liens étroits entre lex orandi et lex credendi, ou en tenant compte de ce que dit le concile de la liturgiqe eucharistique,
source et sommet de toute vie chrétienne...  La vie liturgique, d'une part, montre l'état de la foi de l'Eglise tout court, et en même temps, c'est en réajoustant cette vie liturgique, qu'il y
aura des conséquences (positives ou négatives) sur la vie tout court de l'Eglise...  La liturgie est un correctif, parfois destructif et un indicateur de la vie de l'Eglise.