inertie catholique

 On n'a peut-être pas assez bien étudié les lois de l'inertie des grosses masses avant/pendant/après le concile (Vatican II): Tout d'abord, il fallait un investissement énorme d'énergie pour mettre en mouvement cette grosse machine immobile qu'était l'Eglise. Et une fois que la grosse machine était lancée, il fallait une énergie non pas moindre pour l'empecher de s'emballer au bord d'un goufre.
 L'inertie concerne autant la masse immobile que la masse en mouvement. Même pour changer la direction de son mouvement, cette inertie joue son rôle...

 Le chant grégorien, pour être le chant vivant de référence, le chant propre de l'Eglise (ou le devenir), il ne faut pas qu'il soit momifié ni dans son exécution, ni dans son répertoire. Cela ne veut pas dire qu'il ne faut pas tenir compte du répertoire le plus ancien, et privilégier le répertoire le plus authentique, et qu'il faut faire fi des écoles d'interprétations depuis les origines.

 On raconte que quand Rodin modelait une sculpture en argile, on pouvait voir, dans l'évolution de ce travail toutes les étapes de la sculpture occidentale: On passait de l'égyptien au crétois, étrusque, puis au grec, au romain, peut être un peu d'art roman, de gothique, de renaissance, de romantique pour aboutir à son espèce de préexpressionisme.

 Travailler dans le canon d'une Tradition est peut-être de cet ordre là. Travailler dans le canon d'une Tradition ne veut pas dire ne pas être vivant, inventif et créatif.