Selig der Mann (Mensch), der Freude hat an der Weisung des Herrn.




Gesegnet, wer auf den Herr(e)n sich verlässt.





Der Gerechte gedeiht wie die Palme ((in den Vorhöfen)unseres) Gottes.

 Dans cette chaîne (eucharistique) de corps (qui ne fait qu'un corps et un seul esprit), il faut, du fait d'y participer (activement ou passivement: à donner ou à recevoir la communion) être prêt pour le lendemain de la sainte cène. (Soit en donnant sa vie, soit en faisant comme la majorité de ceux qui ont communié à cette cène... pourvu qu'on s'en repente sans aller se pendre...)

 Le lien entre l'eucharistie et le sacrifice de Jésus n'est pas seulement liturgique, ou théologique: christologique. Il est écclésiologique. Il est existentiel pour chaque communiant.

Erhebe Dich Gott, und richte die Erde.

(Un VIe mode qui réciterait sur sol, ou un VIIe mode qui terminerait sur un do?)

Den Herr(e!)n will ich preisen allezeit.

Wenn man nicht den HerrEn singen will, sondern bloss den HErrn, dann kontrahiere man die zwei Noten (do-si/ C-Ha) zu einer clivis (clinis).

Zur Weihe der Lateranbasilika

 Des Stromes Wasser erquicken die Gottesstadt, des Höchsten heilige Wohnung.



Der Kehrvers schien mir zu lang und zu kompliziert zum sofortigen Mitsingen, deshalb setze ich "die Gottesstadt" in Klamern.

 Der Weg der Tugend besteht nicht darin, etwas (oder sich) in den Griff zu bekommen, sondern sich (und alles) dem Griff Gottes anheim zu geben. Das öffnet den Griff kollossal, kosmisch und universal, denn der Vater lässt es regnen auf Gute und Böse, Seine Sonne bescheint schier alle, und niemand kann sie für sich allein in Anspruch nehmen. Dieser Weg der Tugend kann niemanden verurteilen, kann es nicht besser wissen, kann sich nicht besser finden, bloss ärmer und (deshalb) reicher beschenkt.

++++

 Sur le chemin des (inaccessibles) vertus, il ne s'agit pas de prendre en main son problème, ou de se prendre en main, mais il s'agirait plutôt de s'abandonner à la main de Dieu. C'est le péché qui prend les choses en main, qui dégrade les autres en objets, qui se prend en main comme une chose... La main de Dieu est universellement tendue vers tous, elle détient tout. Elle ne condamne personne, (elle ne peut que laisser les personnes se condamner à n'être que des objets), elle fait pleuvoir les nuages et briller le soleil sur les bons et sur les méchants... d'où l'impossibilité de ceux qui s'abandonnet dans ses mains, de condamner, de savoir mieux, de se croire mieux. On peut tout au plus se savoir plus petit et plus indigne pour accueillir d'autant plus sa grâce...

 Dans la prière, il ne s'agit pas tellement de se chercher, que de se trouver en Dieu.

 Pas tellement de faire de la place à Dieu, que de découvrir sa place en Dieu. Ou donner du temps à Dieu que de découvrir son temps en Dieu.

 J'ai totalement oublié de signaler qu'on chantait les matines en l'honneur de St Willibrord ce matin à 6 heures à Echternach... jusqu'à 8 heures...

 Un régal de chant grégorien tardif.

 15 hommes dans le choeur, trois vailants fidèles sous les voutes de la crypte...